Translate

26 сентября 2015 г.

Обрезка винограда осенью для новичков

Изобразить на купюре концлагерь — до такого даже Гитлер не додумался

Юрий Еремченко
Соловецкий монастырь
Изобразить на купюре концлагерь — до такого даже Гитлер не додумался.
Бдительные россияне наконец заметили, что Соловецкий монастырь на 500-рублевой купюре изображен без куполов. В таком виде в своей истории монастырь был только один раз     —     когда там располагался Соловецкий лагерь особого назначения, который впоследствии вошел в систему ГУЛАГ.
Когда монастырь был монастырем, на нем, как и положено религиозному учреждению, купола были. Таким образом, на российских деньгах в качестве одного из национальных символов изображен лагерь ГУЛАГа.

Лунное затмение 28 сентября 2015 года

Являясь частным случаем полнолуния,    лунные затмения   несут в себе символизм кульминации, воплощения и максимального раскрытия в тех обстоятельствах, делах и процессах, которые были начаты в прошлом.
Как и в случае с солнечными затмениями, вблизи дат лунных затмений могут происходить различные крупные аварии, природные катаклизмы и чрезвычайные происшествия, концентрироваться важные политические, социальные, экономические события и перемены. Но теперь все это вызывает максимальный общественный резонанс и является кульминацией или завершением процессов, начатых в прошлом.
Считается, что если солнечные затмения имеют больше отношения к власти и ее представителям, то лунные - к   НАРОДУ   и его реакции на действия властей, к землям и территориям.
Это время максимальной публичности, вовлеченности во внешнюю деятельность и во взаимоотношения с другими людьми, но так же и период, когда напряжение и эмоции достигают своего  ПИКА,  время большого психологического напряжения и нестабильности.
Влияние на политические, экономические, социальные процессы
Лунное затмение 28 сентября происходит в первом деканате Овна, что согласно средневековым астрологам, приносит эпидемии, пожары и гибель лесов. Вообще же, затмения в Овне имеют достаточно агрессивный тон и выносят на первый план темы конфликтов, раздоров, силовых ведомств, военных сил и союзов, независимости, но так же и вопросы способности общества справляться с кризисами и утверждать себя.  Напряженный аспект управителя затмения Марса к Сатурну подчеркивает  ЖЕСТКИЙ  И  НАПРЯЖЕННЫЙ  характер затмения, указывает на вероятность катастроф, жестких и радикальных способов в разрешении конфликтов, политических кризисов.
Для Украины затмение несет достаточно сложный потенциал напряженных ситуаций на пути к разрешению существующих конфликтов, не последнюю роль в которых играют экономические факторы. Таких ситуаций и решений, которые приводят к серьезным политическим кризисам, резкой реакции со стороны общества.  Асцендент карты затмения проецируется на Марс карты Суверенитета, а владыка затмения Марс (в квадрате с Сатурном) на Солнце Суверенитета, что создает очень напряженный потенциал, особенно в отношении политических лидеров и политических процессов.  В лучшем случае это будут очень радикальные перемены на уровне высших постов во власти и политической системы в целом.  Но учитывая, что напряженный аспект вредителей, один из которых является управителем затмения, связывает 3 и 12 дома карты затмения, то можно так же говорить об угрозах, связанных как с соседними странами, с проблемными территориями. Возможно, что такие марсианские акценты приведут в сентябре как к   ПОВЫШЕНИЮ   ГРАДУСА   всех видов политических конфликтов, так и к обострению военного конфликта.
Точка лунного затмения (а так же точка следующего лунного затмения в марте 2016 года) непосредственно затрагивают Солнце в карте рождения президента Украины и Луну в карте его инаугурации. А значит, связывают между собой его политическую роль в принятии стратегически важных решений с вопросами, касающимися народа, территорий, регионов, реакцией общества на проводимую им политику и степень поддержки.
ПОСЛЕДСТВИЯ,   обозначенные влиянием затмения на политические, социальные процессы, в полной мере проявятся    спустя   8   месяцев   от   его   даты   -   то   есть   летом   2016   года   и   будет   длиться   около   3,5 месяцев   (по Птолемею),  хотя символические события, связанные с его действием, могут происходить в пределах месяца до и после его точной даты.
Влияние на персональном уровне
На персональном уровне вблизи лунного затмения (за две-три недели до точной даты) так же отмечается рост напряженности при максимальной вовлеченности во внешнюю реальность и взаимодействие с другими людьми. Это максимально публичное время, когда различные общественные мероприятия проходят наиболее успешно, а для реализации поставленных задач приходится активно взаимодействовать с внешней реальностью и окружающими. Но из-за переизбытка энергии и эмоций, недостатка осторожности, спешки и переоценки собственных возможностей возрастает опасность различных ЧП, аварийных ситуаций, травм и несчастных случаев.
Энергия Овна в эти дни придает нам сил и решимости для того, чтобы реализовать начатые ранее дела или добиться в них существенного продвижения, но она же делает нас НЕ\ ПРИМИРИМЫМИ   в том, что касается разрешения конфликтных ситуаций и неспособными к компромиссам. С одной стороны сейчас мы имеем максимальное раскрытие всех вопросов и ситуаций, чтобы принять объективные решения, с другой - с трудом управляем эмоциональными реакциями на те обстоятельства, которые раскрываются перед нами.
Напряженный аспект планет-вредителей, один из которых является владыкой затмения, делает это время опасным с точки зрения конфликтов, склонности принимать слишком жесткие и радикальные решения, а так же из-за склонности брать на себя слишком много ответственности.
Крайне важно в течение периода от двух недель до и после затмения держать себя в руках, не поддаваться эмоциям, не принимать решения сгоряча и избегать конфликтных ситуаций. В это время будет гораздо легче отрезать, чем отмерить. Но следует помнить, что последствия решений и поступков этого периода могут серьезно и необратимо изменить жизненные реалии.

22 сентября 2015 г.

Белое и черное





Бомбежка города авиацией РФ в Сирии Бомбы падают на жилые кварталы, 20.09.2015

МНЕНИЕ

В 1861 профессор Николай Костомаров издал свою книгу «Две русские народности» - некую попытку рассказать о схожести украинцев и московитов.
Но как автор не старался, все его попытки связать противоположные как по духу так и по происхождению народы к желаемому результату не привели.
Вместо того чтобы подтвердить популяризировавшийся тогда и сейчас миф о схожести и братстве российского и украинского народов он его окончательно развеял!
Костомаров своей книгой разрушил, сотни лет, создаваемый российскими идеологами устойчивый стереотип о единокровном славянском происхождении московитов и украинцев, миф о схожести ордынцев московитов-россиян и украинцев-русов!
Работа произвела фурор, но из-за своей объективности не была популяризирована, и даже сегодня знают о ней единицы.
Впрочем, зачем пустые слова, прочитайте сами, избранные мною моменты из книги Николая Костомарова из работы «Две русские народности»:
Миф о братстве украинского и московского народа

Нравы

В характере украинского народа преобладает личная воля, а в российском преобладает всеобщность.
Для украинца коренным образом связь людей основывается на взаимном согласии и может распадаться по их взаимной воле.
Россияне стремятся закрепить необходимость и неразрывность единожды установленной связи, а саму причину установления отнести к Божьей воле и, следовательно, изъять от людской критики.
Коллектив для украинца не то, что для россиянина. Для первых - это добровольная организация людей.
В Украине каждый член громады - независимая личность, самобытный собственник!
Обязанность его в громаде только в сфере взаимной безопасности и выгоды каждого.
Для россиянина коллектив - выражение общей воли, поглощающей личную самобытность каждого.
Миф о братстве украинского и московского народа

Вера в Бога

В Украине церковь имеет большой моральный авторитет и силу, но она не доводит своей силы до того, чтобы на веру, без доказательств освящать успех всех дел.
С церковью в России случилось совершенно обратное.
На России церковь деяниями своих сановников сделалась органом последнего суда.
Церковная власть в России стоит несравненно выше над массою и имеет гораздо больше возможностей действовать самовластно.
У россиян большое стремление спорить за букву, придавать догматическую важность тому, что составляет часто не более, чем грамматический вопрос.
Наблюдая за российским народом во всех слоях общества, мы нередко встретим людей истинно христианской нравственности, религиозность которых обращена к практическому осуществлению христианского добра, но в них мало внутреннего благочестия, пиетизма.
Мы встречаем ханжей, строгих исполнителей внешних правил и обрядов, но без внутреннего благочестия, большею частью хладнокровных к делу религии, исполняющих внешнюю ее сторону по привычке.
В высшем образованном классе россиян мало людей верующих, но не вследствие какого-нибудь мысленного труда и борения, а по увлечению, потому что неверие им кажется признаком просвещения.
Истинно верующие натуры составляют исключение.
В украинском народе сильно чувство всеприсутствия Бога, душевное умиление, внутреннее обращение к Богу, тайное размышление над собою, сердечное влечение к духовному, неизвестному, таинственному, но отрадному миру.
Украинцы исполняют обряды, уважают формулы, но не подвергают их критике.
Украинец не будет толковать о богослужении, об обрядах, праздниках, а расскажет о своем благочестивом впечатлении от богослужения, торжественности обряда, высоким значением праздника и так далее.
В Украине между образованными классами людей сломить веру не так легко, как между россиянами. Неверие поселится в душу украинца только после длинной, глубокой борьбы.
Миф о братстве украинского и московского народа

Отношение к другим религиям

У россиян присутствует нетерпимость к другим религиям, презрение к чужим народностям, высокомерное мнение о себе.
Все иностранцы, посещавшие Московию в XV-XVIII веках, единогласно утверждают, что москвитяне презирают чужие веры и народности. Цари, которые в этом отношении стояли впереди массы, омывали свои руки после прикосновения иностранных послов христианских вероисповеданий.
Немцы, допущенные жить в Москве, подвергались презрению, духовенство стояло против общения с ними.
Патриарх, неосторожно благословив их, требовал, чтобы они отличались заметнее от православных наружным видом, чтобы впредь не получить нечаянно благословения.
Латинская, лютеранская, армянская и другая всякая вера, чуть только отличная от православной, считались у россиян проклятою.
Россияне считают себя единственным избранным народом в вере, и даже не вполне расположены к единоверным народам — грекам и украинцам.
Чуть только что-нибудь было несходно с их правилом, то заслуживало презрения, считалось ересью.
Московиты на все чужое смотрят свысока.
Очевидно, иметь такой взгляд на все неминуемо помогло россиянам покорение их тартарами.
В Украине все иначе.
Издавна Киев, потом Владимир Волынский, были сборными пунктами местопребывания иностранцев разных вер и народов.
Украинцы с незапамятных времен привыкли слышать у себя чужую речь и не дичатся людей с другой внешностью и с другими нравами.
В воображении украинца католик не представляется ему врагом.
Особы княжеского рода сочетались браком с особами влиятельных домов католического исповедания. То же, вероятно, делалось и в народе.
В украинских городах греки, армяне, жиды, немцы, поляки, угры находили вольный приют, ладили с местными.
Поляки, забравшись в Киевскую землю в качестве пособников князя Изяслава, пленились веселостью жизни в чужой земле.
Этот дух терпимости, отсутствие национального высокомерия перешел впоследствии в характер козачества и остался в народе до сих пор.
В козацкое общество мог приходить всякий! Не спрашивали, кто он, какой веры, какой нации!
Когда Поляки роптали, что козаки принимают к себе разных бродяг и, в том числе, еретиков, убегавших от преследований духовного суда, козаки отвечали, что у них издавна так ведется, что каждый свободно может прийти и уйти.
Миф о братстве украинского и московского народа

Суть конфликтов

Войны украинцев с католиками во времена козацких восстаний происходили не от ненависти к католичеству, а от досады за религиозное насилие, принуждение, унижение.
Походы против турков и тартар, с одной стороны, имели побудительными причинами не слепой фанатизм против неверных, а мщение за их набеги и за пленение украинцев.
С другой стороны, ими двигал дух удальства и страсть к добыче, которая необходимо развивается во всяком воинственном обществе.
А тем временем в России жиды не смели и показываться.
Миф о братстве украинского и московского народа

Роль воображения в духовном мире

При скудости воображения у россиян чрезвычайно мало суеверий, хотя чрезвычайно много предрассудков, и они держатся их упорно.
Украинцы, напротив, представляются в высшей степени суеверным народом, в особенности на западе. Чуть ли не в каждом селе существуют художественные рассказы о явлениях мертвых с того света в самых разнообразных видах.
Это трогательные рассказы от явления мертвой матери, обнимающей своих малюток, до страшного образа вампиров, распинающихся в полночь на могильных крестах и вопиющих диким голосом.
В богатом историческою жизнью украинском крае изобилуют предания о давно прошедших временах.
В этих преданиях проглядывается яркий народный вымысел.
Волшебство со своими причудливыми приемами, мир духов в самых разнообразных образах и страхах, подымающих на голове волосы, и возбуждающих смех до икоты - все это облекается в стройные рассказы, в изящные картины.
Украинцы иногда сами плохо верят в действительность того, что рассказывают, но не расстанутся с этим рассказом, доколе в них не погаснет чувство красоты, или пока старое не найдет обновление своего поэтического содержания в новых формах.
Совсем другое у россиян.
Они верят в чертей, домовых, ведьм, потому что получили эту веру от предков, верят потому, что не сомневаются в их действительности, верят потому, что вера нужна для объяснения непонятных явлений, а не для стремления возвыситься над плоской участью обыденной жизни.
Фантастических рассказов у россиян мало. Черти, домовые очень материальны.
Россиянина мало занимает сфера загробной жизни и духовный мир.
У россиян нет почти историй о явлениях души после смерти.
Если же она встречается, то заимствованная из книг, и, скорее, в церковной обработке, а не в народной, как у украинцев.
По духу нетерпимости россиянин гораздо упорнее в своих предрассудках.
Я был свидетелем очень характерного случая, когда одного господина обвиняли в безбожии и богохульстве за то, что он отозвался с пренебрежением о вере в существование чертей.
Миф о братстве украинского и московского народа

Семья или община

У россиян сильно выражено стремление к тесной коллективной организации людей, где уничтожаются личные интересы под властью общих.
Нерушимая законность общей воли, выраженная смыслом тяжелой судьбы, совпадает в российском народе с единством семейного быта, неделимостью семей, общинною собственностью.
Для украинца нет ничего тяжелее и противнее такого порядка.
Семьи украинцев делятся и дробятся, как только появляется потребность в самостоятельной жизни.
Опека родителей над взрослыми детьми кажется для украинца несносным деспотизмом.
Претензии старших братьев к меньшим, как и отношения дядей с племянниками, возбуждают неистовую вражду между ними.
Кровная связь и родство мало располагают украинцев к согласию и взаимной любви, напротив, очень часто люди приветливые, кроткие, мирные и уживчивые находятся в непримиримой вражде со своими кровными родственниками.
Ссоры между родными — явление самое обыкновенное в любых сословиях.
В Украине, чтобы сохранить любовь и согласие между близкими родственниками, надобно им разойтись и как можно меньше иметь общего.
Родство связей украинцев ведет скорее к ослаблению их, чем усилению.
Напротив, у россиян, кровная связь заставляет человека нередко быть к другому дружелюбнее, справедливее, снисходительнее, даже когда он вообще не отличается этими качествами в отношении к чужим.
Россиянин из покорности долгу готов принудить себя любить своих ближних по крови, хотя бы они ему не по душе, снисходить к ним, потому что они ему сродни, он готов для них на личное пожертвование, сознавая, что они того не стоят - они своя кровь.
Некоторые россияне, которые приобрели в Украине имение, затевали иногда вводить в украинские семьи российский коллективизм и неделимость. Плодом этого были отвратительные сцены: не только родные братья готовы были поминутно завести драку, но сыновья вытаскивали отцов своих за волосы через пороги дома.
Украинец тогда почтительный сын, когда родители оставляют ему полную свободу и сами на старости лет подчиняются его воле.
Тогда добрый брат, когда с братом живет как сосед, как товарищ, не имея ничего общего, нераздельного.
В украинских семьях соблюдается правило: каждому свое.
Не только взрослые члены семьи не надевают одежды другого, даже у детей у каждого свое.
У россиян, в крестьянском быту, часто две сестры не знают, кому из них принадлежит тот или другой тулуп, а об отдельной принадлежности у детей не бывает и помина.
Миф о братстве украинского и московского народа

Женщина - мать

Женщина в российской культуре редко возвышается до своего человеческого идеала, редко ее красота возносится над материей, редко влюбленное чувство может в ней ценить что-нибудь за пределом телесной формы, редко выказывается доблесть и достоинство женской души.
Украинская женщина в народном фольклоре, напротив, до того духовно-прекрасна, что и в своем падении высказывает поэтически свою чистую натуру, и стыдится своего унижения.
В песнях игривых, шуточных, резко выражается противоположность натуры украинского и российского народов.
В украинских песнях о женщине, маме вырабатывается прелесть слова и выражения доходят до истинной художественности.
Напротив, российские песни такого разряда показывают не более как стремление уставшего от прозаической деятельности труда забыться на минуту как-нибудь, не ломая головы, не трогая сердца и воображения.
Песня эта существует не для себя самой, а для некой декорации, больше материального удовольствия.         ПРОДОЛЖЕНИЕ   _     http://fakeoff.org/history/mif-o-bratstve-ukrainskogo-i-moskovskogo-naroda
http://vdv-ua.com/medias/item/3361-video-rasstrela-russkikh-plennykh-turistov-v-sirii-18     ЭТО   УЖЕ   НЕ   НЕ   УКРАИНА.   А   СИРИЯ.

21 сентября 2015 г.

Друзья предлагают попробывать

Домашний плавленый сыр с шампиньонами - нереальная вкуснятина!
Ингредиенты:
500 гр творога (домашний творог)
2 яйца
2-3 ст.л сметаны (домашняя)
соль по вкусу(примерно 1 ч.л без горки)
1 ч.л соды ( без горки)
петрушка 5 веточек(можно укроп)(мелко порезать)
200 гр грибов(шампиньоны)
Приготовление:
-Все ингредиенты смешиваем и взбиваем все погруженным  блендером.
-Ставим кастрюлю на водяную баню,помешивая варим (около 15 минут) а в это время масса расплавится, станет однородной
-Если даже при расплавлении масса не совсем однородная,можно еще раз воспользоваться
блендером    (пока в сыр не добавили грибы!!!!)
- Грибы мелко нарезаем и обжариваем на растительном масле,до готовности(слегка посолить,можно добавить
черный молотый перец)
-Когда творожная масса полностью расплавится,добавляем петрушку,и жаренные грибы,хорошенько перемешиваем
-Сразу же выливаем в формы(можно в стеклянную баночку),и обязательно на хлебушек.
-Даем сыру полностью остыть, помещаем в холодильник.
-Для пикантности можно добавить пару зубчиков чеснока(измельченных)
Мои дополнения:
-если нет домашней жирной сметаны,можно заменить ее на 70-100 гр хорошего сливочного масла
-такой сыр очень вкусный не только в бутербродах,его можно добавить на горячие спагетти(оригинально и
вкусно)
-сыр можно готовить с различными добавками, это вкусно, полезно и бюджетно!!!!

Традиции и мода

Окобо (Япония, 18 век — наши дни)

Окобо - обувь начинающих гейш.

Окобо - обувь начинающих гейш.


Задолго до того, как в 1970-х стала популярной обувь на платформе, японские майко (ученицы-гейши) носили окобо — обувь, напоминающую сабо. Надевали эту неудобную обувь на очень высокой платформе по вполне прозаичным причинам. Кимоно зачастую стоили очень дорого, и чтобы не пачкать края дорогой одежды уличной грязью, надевали окобо. Высота платформы окобо составляла примерно 14 см. Название обувь, фиксирующаяся на ноге V-образным ремешком из ткани, получила из-за характерного звука, который она издавала при ходьбе. Цвет окобо зависел от «профпригодности» ученицы — начинающие майко носили красную обувь, а те, кто почти закончил курс обучения, — желтую.

Мужские туфли на высоком каблуке (Европа, 18 век)

Мужские туфли времён Людовика XIV.

Мужские туфли времён Людовика XIV.


В 1700-е годы в Европе в мужской моде важную роль играла обувь и чулки. Учитывая, что в то время стали популярными сюртуки и бриджи, то акцент сместился на ноги — все аристократы стремились подчеркнуть их стройность. Мода на высокие каблуки была введена Людовиком XIV, который был невысокого роста и полным. Мужские туфли украшали вышивкой и лентами.

Кабкабы (Ливан, 14-17 век)

Женская обувь в Ливане в 14-17 веке.

Женская обувь в Ливане в 14-17 веке.


Кабкабы или налины - странные деревянные туфли, украшенные серебряной отделкой, которые были чем-то похожи на ходули. Эта обувь была популярной в Ливане среди женщин, которые носили ее, чтобы не запачкаться в уличной грязи. Кабкабы богатых женщин были часто инкрустированы перламутром, а их верх вышит золотой или серебряной проволокой. К ноге кабкабы крепились с помощью шелковых или кожаных ремешков. Для особых случаев, таких как свадьбы, деревянные туфли-ходули полностью покрывались замысловатой серебряной насечкой или небольшими серебряными украшениями.

Плетеная берестяная обувь (Финляндия, середина 20-го века)

Финская плетеная берестяная обувь.

Финская плетеная берестяная обувь.


В начале 20-го века повседневной обувью финских женщин являлись лапти, сплетенные из берестяных полосок, с тканевой стелькой. Они также использовались в качестве галош для защиты более дорогостоящих кожаных ботинок от дождя, грязи и снега. Подобных лаптей, которые были также распространены в Норвегии, Швеции и даже России, обычно хватало максимум на неделю.

Чопины (Италия, 1580 — 1620)

Оригинальные чопины.

Оригинальные чопины.


Сегодня оригинальные чопины, которые впервые появились в эпоху Возрождения, сохранились только в нескольких музеях. Как и японские окобо, чопины были очень непрактичными, их носили для того, чтобы выделиться из толпы. Эта обувь не только увеличивала рост владельца на 18 см (благодаря огромной танкетке), но и была очень экстравагантной и дорогой. Подобные туфли делали из дерева, которое покрывали тонким шелком или бархатом. Чопины также украшали серебряными кружевами, драгоценными камнями и шелковыми кисточками.

Обувь без каблуков (2007)

Обувь без каблуков Антонио Берарди.

Обувь без каблуков Антонио Берарди.


Впервые обувь без каблуков была представлена дизайнером Антонио Берарди в 2007 году, а в 2008 году в модных туфлях уже красовалась Виктория Бекхэм. Несмотря на неестественный и очень неудобный вид этих туфлей, английские и итальянские дизайнеры утверждают, что ходьба в них не причиняет ни малейшей боли. Однако врачи не согласны с Берарди и утверждают, что регулярное ношение такой обуви может привести к необратимому повреждению ног, коленей и позвоночника.

Падуки (Индия, 18 век)

Индийские падуки.

Индийские падуки.


Ритуальная обувь падуки является самой древней обувью в Индии. Это была толстая платформа с колышком, который пропускался между пальцами ноги. Делали падуки обычно из серебра, дерева, железа или даже слоновой кости. Существует даже покрытая шипами разновидность падуки, которую использовали мазохисты для того, чтобы получать удовлетворение или сексуальное возбуждение, причиняя себе боль. Шипованные сандалии падуки носят садху, или «святые люди», чтобы путем самоистязания доказать верность богам.

Деревянные свадебные туфли (Франция, конец 19-го века)

Деревянные свадебные туфли.

Деревянные свадебные туфли.

Столь необычная обувь появилась во французской долине Бемаль возле города Сан-Жирон. в районе Арьеж. Местные мужчины делали такие туфли для своих невест. Существовало поверье, что чем выше носок туфли, тем больше мужчина любит женщину.

Сапоги-пуанты (1980 - по настоящие дни)

Сапоги-пуанты.

Сапоги-пуанты.


Впервые сапоги-пуанты на высоком каблуке появились в Японии в 1980-е годы и сразу стали популярны среди фетишистов. В этой обуви сочетается внешний вид традиционных балетных пуант и высоких сапог на шнуровке и высоком каблуке. Создается иллюзия, что человек стоит на носочках, как балерина. Ходить в такой обуви практически невозможно, и продается она лишь в специализированных магазинах и в Интернете.

Туфли-«Лотосы» (Китай, 10 век — 2009 год)

Китайские туфли-лотосы и их жертва.

Китайские туфли-лотосы и их жертва.


В Китае испокон веков существовали традиция бинтовать с детства ноги девочек, чтобы они не росли и были похожи на нераскрывшийся бутон лотоса. Обувь на севере Китая, особенно в Пекине, делали в преувеличенно изогнутой форме «луковицы» и с небольшим каблуком. Модницы из Шанхая в конце 19 века и в начале 20-го века (в то время Шанхай был столицей моды Китая) носили подобные туфли-лотосы с несколькими каблуками, а женщины из южных провинций носили обувь из черного хлопка или шелка на плоской подошве. В 2009 году такие туфли вышли из моды, и сейчас их можно купить только на заказ. 
Источник: http://www.novate.ru/blogs/090215/29942/

20 сентября 2015 г.

Переселение народов

Статистика за 1933 год гласит:
Из Горьковской области в Одесскую область прибыл 141 эшелон переселенцев.
Братская Белоруссия не пожалела для Украины 68 эшелонов переселенцев.
Из западных областей РСФСР в Днепропетровскую область привезли 125 эшелонов россиян.
Из центрально-черноземного региона России доставили и расселили в Харьковской области пассажиров ста восьмидесяти восьми железнодорожных эшелонов.
Из Ивановской области на Донбасс прибыло 147 эшелонов русскоговорящих переселенцев.
***
Размещали переселенцев на Украине в пустые, но еще не остывшие дома, хозяева которых умерли страшной смертью от голода.

188 эшелонов прибыло на   ПМЖ   из России в Харьковскую область. И если учесть, что каждая прибывшая семья произвела на свет по двое детей, то цифра выглядит внушительной. Теперь их тянет домой, в ордынский улус. Украинцы не возражают, а некоторые даже согласны купить им билет на поезд в один конец".

Бывших вертухаев заселяли в дома крымских татар, увезенных 18 мая в российское  безвестие.

В дома убитых и выселенных в Сибирь прибалтов в 40-х заселяли русских, не желавших учить литовский, латышский и эстонский. И которые эти языки не знают до сих пор...

16 сентября 2015 г.

С котлетой на шее

Власти США отвергли предложение России создать новую коалицию для борьбы с боевиками террористической организации «Исламское государство» (ИГ). Путин выступал на саммите ОДКБ в Душанбе и робко «забросил удочку» на вражеский Запад. Мол, а может вместе жахнем по ИГИЛу? А вы потом санкции отмените, про Крым, Донбасс и Боинг забудете, счета не будете арестовывать, кредиты дадите, пожрать пришлете?
Vladimir-Putin-Barak-Obama
Коварные американцы сделали удивленные глаза и мягко послали. Потому что с пособником террористов и их спонсором создавать антитеррористическую коалицию, это уже перебор. Да и не любят Путина на Западе в последнее время. В общем, послали. В лес за елочкой.    
Что характерно – не американцы первые начали. 12 сентября Путин на пресс-конференции вдруг захотел начать восстановление отношений с Украиной. «Нужно восстанавливать отношения в полномасштабном формате», — заявил он. Реакция в украинском обществе была по смыслу близка к американской, но более грубой по форме.
Потому что   -   вот так вломиться с войсками в Крым и на Донбасс,    убить массу людей,    разнести к чертовой матери города,    полтора года поливать Украину грязью   и    делать вид,    что руки не в крови,    а    потом предложить дружбу и восстановление отношений   -  это уже за гранью адекватности.   Есть старый анекдот про некрасивую девочку, с которой никто не хотел дружить. И мама вешала ей на шею на веревочке котлету, чтобы с девочкой дружили хотя бы собачки. Путин сейчас в положении этой самой девочки – без котлеты на шее никак. Да и то дружить с котлетным вождем согласятся разве что в Сирии и Венесуэле. Все остальные посылают сразу – с котлетой или без.

12 сентября 2015 г.

ГИТЛЕР - СТАЛИН , дружба навек !!!!!!!!!!

 До Великой Отечественной оставалось    20   месяцев. 
До какой степени они нихрена не понимали.   Впрочем, как и сейчас.
Доклад Председателя Совета Народных Комиссаров СССР и Народного Комиссара Иностранных дел тов. В. М. Молотова о внешней политике Правительства. 31 октября 1939 года.
Товарищи депутаты! За последние два месяца в международной обстановке произошли важные изменения. Это относится, прежде всего, к положению в Европе, но также и к странам, находящимся далеко за пределами Европы. В связи с этим надо указать на три основных обстоятельства, имеющих решающее значение.
Во-первых, надо указать на изменения, происшедшие в отношениях между Советским Союзом и Германией. Со времени заключения 23 августа советско-германского договора о ненападении был положен конец ненормальным отношениям, существовавшим в течение ряда лет между Советским Союзом и Германией. На смену вражды, всячески подогревавшейся со стороны некоторых европейских держав, пришло   СБЛИЖЕНИЕ   и установление дружественных отношений между СССР и Германией. Дальнейшее улучшение этих новых, хороших отношений нашло свое выражение в германо-советском договоре о дружбе и границе между СССР и Германией, подписанном 28 сентября в Москве. Происшедший крутой поворот в отношениях между Советским Союзом и Германией, между двумя самыми крупными государствами Европы, не мог не сказаться на всем международном положении. При этом события целиком подтвердили ту оценку политического значения советско-германского сближения, которая была дана на прошлой Сессии Верховного Совета.
Во-вторых, надо указать на такой факт, как военный разгром Польши и распад Польского государства. Правящие круги Польши не мало кичились "прочностью" своего государства и "мощью" своей армии. Однако, оказалось достаточным короткого удара по Польше со стороны сперва германской армии, а затем - Красной Армии, чтобы ничего не осталось от этого уродливого детища Версальского договора, жившего за счет угнетения непольских национальностей. "Традиционная политика" беспринципного лавирования и игры между Германией и СССР оказалась несостоятельной и полностью обанкротилась.
В-третьих, следует признать, что вспыхнувшая в Европе большая война внесла коренные изменения во всю международную обстановку. Эта война началась между Германией и Польшей и превратилась в войну между Германией - с одной стороны, Англией н Францией - с другой стороны. Война между Германией и Польшей закончилась быстро, ввиду полного банкротства польских руководителей. Польше, как известно, не помогли ни английские, ни французские гарантии. До сих пор, собственно, так и неизвестно, что это были за "гарантии". (Общий смех). Начавшаяся между Германией и англо-французским блоком война находится лишь в своей первой стадии и по-настоящему еще не развернулась. Тем не менее, понятно, что такая война должна была внести коренные изменения в положение Европы, да и не только Европы.
В связи с этими важными изменениями международной обстановки, некоторые старые формулы, которыми мы пользовались еще недавно, - и к которым многие так привыкли—явно устарели и теперь неприменимы. Надо отдать себе в этом отчет, чтобы избежать грубых ошибок в оценке сложившегося нового политического положения в Европе.
Известно, например, что за последние несколько месяцев такие понятия, как "агрессия", "агрессор" получили новое конкретное содержание, приобрели новый смысл. Не трудно догадаться, что теперь мы не можем пользоваться этими понятиями в том же смысле, как, скажем, 3—4 месяца тому назад. Теперь, если говорить о великих державах Европы, Германия находится в положении государства, стремящегося к скорейшему окончанию войны и к миру, а Англия и Франция, вчера еще ратовавшие против агрессии, стоят за продолжение войны и против заключения мира. Роли, как видите, меняются.
Попытки английского и французского правительств оправдать эту свою новую позицию данными Польше обязательствами, разумеется, явно несостоятельны. О восстановлении старой Польши, как каждому понятно, не может быть и речи. Поэтому бессмысленным является продолжение теперешней войны под флагом восстановления прежнего Польского государства. Понимая это, правительства Англии и Франции, однако, не хотят прекращения войны и восстановления мира, а ищут нового оправдания для продолжения войны против Германии.
В последнее время правящие круги Англии и Франции пытаются изобразить себя в качестве борцов за демократические права народов против гитлеризма, причем английское правительство объявило, что будто бы для него целью войны против Германии является, не больше и не меньше, как. "уничтожение гитлеризма". Получается так, что английские, а вместе с ними и французские, сторонники войны объявили против Германии что-то вроде "идеологической войны", напоминающей старые религиозные войны. Действительно, в свое время религиозные войны против еретиков и иноверцев были в моде. Они, как известно, привели к тягчайшим для народных масс последствиям, к хозяйственному разорению и к культурному одичанию народов. Ничего другого эти войны и не могли дать. Но эти войны были во времена средневековья. Не к этим ли временам средневековья, к временам религиозных войн, суеверий и культурного одичания тянут нас снова господствующие классы Англии и Франции? Во всяком случае, под "идеологическим" флагом теперь затеяна война еще большего масштаба и еще больших опасностей для народов Европы и всего мира. Но такого рода война не имеет для себя никакого оправдания. Идеологию гитлеризма, как и всякую другую идеологическую систему, можно признавать или отрицать, это - дело политических взглядов. Но любой человек поймет, что идеологию нельзя уничтожить силой, нельзя покончить с нею войной. Поэтому не только бессмысленно, но и преступно вести такую войну, как война за "уничтожение гитлеризма" прикрываемая фальшивым флагом борьбы за "демократию". В самом деле, Никак нельзя назвать борьбой за демократию такие действия, как закрытие коммунистической партии во Франции, аресты коммунистических депутатов французского парламента или урезывание политических свобод в Англии, неослабевающий национальный гнет в Индии и т. п.
Не ясно ли, что цель теперешней войны в Европе не в том, о чем говорят в официальных выступлениях для широкого круга слушателей во Франции и Англии, то есть не в борьбе за демократию, а в чем-то другом, о чем не говорят эти господа открыто.